Resumo: Esta tese é fruto de sete anos de intenso convívio com a comunidade Honmon Butsuryu-shu (HBS), um segmento do Budismo japonês considerado o primeiro desta tradição a se fazer presente no Brasil. Por meio de pesquisas de campo realizadas em templos locais, mas também no Japão, na Índia e no Nepal, tive a oportunidade de acompanhar o cotidiano dos monges e dos adeptos e apreender, de forma ímpar, como se estabelecem as diversas cerimônias, os contextos simbólicos e as relações de poder entre os sacerdotes, fiéis e leigos. Para realizar essa jornada, dois aspectos mostraram-se essenciais: o primeiro refere-se à presença de um importante interlocutor, o Correia Odoshi (mestre), um sacerdote da HBS com elevado grau hierárquico, profundo conhecedor da religião no Brasil e o responsável por autorizar as minhas inserções em campo, ao legitimar a minha posição como "fotógrafo-antropólogo" perante a comunidade. Já o segundo fator, estreitamente imbricado e anunciado pelo primeiro, é o fato do ato fotográfico ter permeado todas as minhas interações com a HBS. Dessa forma, quase como um segundo "objeto" de pesquisa, a fotografia tornou-se a pedra basilar das minhas relações com o grupo budista, que passou, gradativamente, a me considerar um "fotógrafo oficial" das práticas religiosas nos Oterás (templos). Nesse sentido, a proposta é a de compreender como se estabelecem as práticas rituais e relacionais da HBS, que têm como ponto nevrálgico uma imagem, escritura e oração sagrada, denominada Namumyouhourenguekyou. A partir dessas reflexões, proponho que o ato fotográfico seja analisado como um ritual contemporâneo, que envolve diversos personagens e que revela as importantes relações existentes dentro da comunidade. No que diz respeito às imagens elaboradas (que possuem, portanto, uma materialidade), é essencial mencionar que elas constituem o elo na confecção da própria tese, ao permear todo o trabalho e constituir o meu "método de pesquisa", estabelecido por meio do conceito de (des)montagem. Sobre esse método, é necessário enfatizar que ele se deu em pelo menos três níveis: o primeiro refere-se à confecção de "experimentos visuais", com arranjos formados unicamente por imagens. O segundo se deu na intersecção entre o texto e as fotografias, expressos em capítulos "verbo-visuais", nos quais as fotos aparecem intercaladas com a escrita, sem o intuito de que elas cumpram uma função meramente ilustrativa. E, o terceiro, consiste na própria confecção da tese física/impressa, uma "coisa" que intercala e relaciona a montagem dos outros dois níveis mencionados Ver menos

Abstract: This essay is the result of seven years of an intense relationship with the Honmon Butsuryu-shu (HBS) community, a segment of Japanese Buddhism which is considered the first of its tradition in Brazil. Through fieldworks conducted in local temples, but also in Japan, India and Nepal, I¿ve had the opportunity to follow the daily life of monks and followers and learn how the various ceremonies, symbolic contexts, relations of power between the priests, believers and lay people. To accomplish this journey, two aspects were essential: the first refers to the presence of an important interlocutor, Correia Odoshi (master), an HBS priest who has a high hierarchical level, deep knowledge of religion in Brazil and is the person responsible for authorizing my insertions in the fieldwork, legitimizing my position as "photographer-anthropologist" into the community. The second factor, closely announced by the first, is the fact that the photographic act permeated all my interactions with HBS. Therefore, almost as a second "object" of this research, photography became the base of my relationship with this buddhist group, which, over time, named me an "official photographer" of religious practices in the Oterás (temples). Furthermore, the purpose of the present work is to understand how the ritual and relational practices of the HBS are established, whose point of view is an image, scripture and sacred prayer called Namumyouhourenguekyou. From these reflections, I propose that the photographic act is analyzed as a contemporary ritual, involving several characters (photographers, photographed, whoever looks at photographs, etc.) and revealing important relationships in the community. Concerning elaborated images (which have a materiality), it is essential to mention that they constitute the link to carry out this essay, by permeating all work and constituting my research method, which was established through the concept of (dis)assembly. In this method, it is necessary to emphasize that it occurred in at least three levels: the first refers to the making of "visual experiments", with arrangements formed only by images. The second occurred at the intersection between the text and the photographs, expressed by "verbo-visual" chapters, in which the photos appear interspersed with the writing, without the intention that they fulfill a merely tautological and illustrative position. And the third consists exactly on the composition of the physical/printed essay, a "thing" that intercalates and refers to the assembly of the other two levels mentioned. Ver menos