409 registros encontrados - programa Programa de Pós-Graduação em Filosofia E área de concentração Filosofia
Nunes, Igor Vinícius Basílio, 1986-
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP N922i
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2018.
Assunto: Arendt, Hannah, 1906-1975
Resumo: Este trabalho reestrutura os principais conceitos políticos e morais do pensamento de Hannah Arendt ao aproximá-los argumentativamente da...
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Resumo
Resumo: Este trabalho reestrutura os principais conceitos políticos e morais do pensamento de Hannah Arendt ao aproximá-los argumentativamente da filosofia existencial de Karl Jaspers. A tese se divide em dois eixos que formam a sua centralidade problemática. No primeiro eixo, defendo que a formação política de Arendt, a partir dos anos de 1930, bem como a consequente criação de seus próprios termos teóricos e filosóficos na década de 1950, entram em comunicação privilegiada com as reflexões jasperianas para a definição do que representaria, para a autora, por exemplo, a existência política dos homens no mundo. Nesse contexto, destaco e desenvolvo os significados das experiências humanas e mundanas da pluralidade, da natalidade, da liberdade e as disposições afetivas envolvidas e caracterizantes do emblema político arendtiano do amor mundi. No segundo eixo, defendo que os conceitos morais utilizados por Arendt a partir de 1960, desde o julgamento e a punição do burocrata nazista Adolf Eichmann, podem ser iluminados por meio da figura pessoal de Jaspers. Assim, apresento Jaspers como um modelo exemplar nos textos arendtianos, sobretudo nos escritos em que a figura pessoal e a filosofia jasperianas aparecem vinculadas às categorias do pensamento subversivo e da mentalidade alargada, tais como são definidas por Arendt com recorrência a Sócrates e a Kant, respectivamente. Durante as discussões presentes nos dois eixos, faço interligações entre o âmbito da ética e o da política na teoria arendtiana, além de debater os motivos pelos quais Jaspers é um legítimo kantiano para ela. Dessa maneira, a hipótese cardeal elaborada e disposta nesta tese de doutorado é a de que, tendo em conta a comprovação do diálogo contínuo entre as filosofias de Jaspers e de Arendt - isso somado à constatação da escassa produção bibliográfica de fontes secundárias sobre esse tema -, seria possível demarcar novas perspectivas de interpretação e novos contornos de sentidos e significados às preocupações políticas e morais arendtianas. De modo geral, portanto, proponho explicar de quais maneiras e em quais medidas a teoria existencial de Jaspers preparou Arendt para os temas políticos e a provocou para imaginar exemplos éticos, sem, no entanto, fazer dela uma simples discípula dele. De modo mais específico, num primeiro momento, o trabalho rastreia a gênese da preocupação com a pluralidade humana nas obras de Arendt e, ao discutir sobre isso, revela uma semelhante noção de humanidade nas teorias de ambos os autores. Essa concepção peculiar de humanidade, por sua vez, orienta o trabalho até a tese sobre o conceito de amor em Agostinho, de Arendt, e se finca como um elemento central para interpretar esse escrito de 1929. Uma vez inserido nos temas da tese de doutorado de Arendt, sustento em sequência que as filosofias de Jaspers e de Arendt são teorias sobre o tempo presente, tempo no qual se atualizam a natalidade e a liberdade humanas, seja esta última interpretada quer pelo espectro político quer pelo espectro existencial. Num segundo momento, argumento que existe um circuito de afetos vinculado a essas filosofias que lidam com o tempo presente, com o agora, e, não obstante, discuto e repenso o termo amor mundi pela via das disposições afetivas retiradas das obras de Arendt. Por fim, num terceiro momento, o trabalho estabelece uma conexão entre as reflexões morais e políticas arendtianas: que seria o método do pensamento vicário, ou seja, o modo de pensar sobre as experiências mundanas fazendo as vezes de um "quem", de um alguém, visitando perspectivas alheias e diversas
(In)completude modal por (N)matrizes finitas
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP P424i
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2014.
Assunto: Modalidade (Lógica)
Resumo: Esse é um estudo sobre a viabilidade de matrizes finitas como semântica para lógica modal. Separamos nossa análise em dois casos: matrizes...
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Resumo
Resumo: Esse é um estudo sobre a viabilidade de matrizes finitas como semântica para lógica modal. Separamos nossa análise em dois casos: matrizes determinísticas e não-determinísticas. No primeiro caso, generalizamos o Teorema de Incompletude de Dugundji, garantindo que uma vasta família de lógicas modais não pode ser caracterizada por matrizes determinísticas finitas. No segundo caso, ampliamos a semântica de matrizes não- determinísticas para lógica modal proposta independentemente por Kearns e Ivlev. Essa ampliação engloba sistemas modais que, de acordo com nossa generalização, não podem ser caracterizados por matrizes determinísticas finitas
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A "décadence" no último Nietzsche : Bourget, Baudelaire e os irmãos Goncourt
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP P449d
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2023.
Assunto: Goncourt, Jules de, 1830-1870
Resumo: O problema da "décadence" foi, como afirma Nietzsche em O caso Wagner, aquele de que mais se ocupou durante sua vida filosófica. Constata-se...
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Resumo
Resumo: O problema da "décadence" foi, como afirma Nietzsche em O caso Wagner, aquele de que mais se ocupou durante sua vida filosófica. Constata-se que o termo "décadence" é discutido por Nietzsche sob o horizonte de outros temas fundamentais de sua filosofia, como a Wille zur Macht [Vontade de Poder] e a Umwerthung aller Werte [Transvaloração dos Valores]; mas é somente a partir de 1883 que o filósofo desenvolverá, em referência direta ao crítico literário Paul Bourget e determinados escritores franceses, uma definição mais precisa do termo "décadence", transformando-o em conceito-chave para a constelação de textos escritos entre 1887 - 1888. Nos livros, anotações pessoais [Nachlass] e no material epistolar de Nietzsche, é possível investigar suas considerações sobre a "décadence" enquanto potente diagnóstico da modernidade e do moderno, identificando em que extensão e medida se deu seu diálogo com a literatura francesa. Os poetas, romancistas e críticos de arte franceses fornecem a Nietzsche um instrumento de leitura privilegiado para diagnóstico que o filósofo empreende da "décadence" sobretudo entre 1887 - 1888, momento em que lê pela primeira vez os Diários de Baudelaire e dos irmãos Goncourt. A partir de então, o conceito de "niilismo" [Nihilismus] sofre uma inflexão no conceito de "décadence". Sob essa perspectiva, pode-se constatar que a "décadence" constitui o núcleo do pensamento tardio de Nietzsche, compondo a trama não somente de seus escritos sobre estética, mas também sobre os mais diversos aspectos da modernidade. A presente tese ocupou-se do conceito de "décadence" na filosofia tardia de Nietzsche, mostrando em que medida o filósofo ao mesmo tempo se apropria e torce as leituras que faz de Bourget, Baudelaire e dos irmãos Goncourt, flexionando a ideia de "décadence" proveniente de determinada literatura francesa, para o interesse central de sua filosofia tardia: a transvaloração dos valores
A abordagem foucaultiana-butleriana de Amy Allen : poder, agência, emancipação
DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP G144a
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2026.
Assunto: ODS: 5. Igualdade de gênero
Resumo: A análise foucaultiana do poder influenciou fortemente o debate feminista estadunidense. De um lado, Nancy Hartsock sustenta que essa...
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Resumo
Resumo: A análise foucaultiana do poder influenciou fortemente o debate feminista estadunidense. De um lado, Nancy Hartsock sustenta que essa abordagem, além de não ser útil para uma teorização feminista do poder, compromete o próprio projeto teórico. De outro, Amy Allen defende que a noção foucaultiana de poder possibilita compreendê-lo, simultaneamente, como dominação e empoderamento. Nesse sentido, Allen mostra que a teoria de Michel Foucault pode contribuir para o desenvolvimento de uma teoria feminista do poder. Contudo, a análise do autor apresenta duas limitações principais: agência e resistência. Em sua perspectiva, o paradoxo foucaultiano da agência é resolvido por Judith Butler em sua reformulação da teoria da performatividade. Diferentemente de sua obra inaugural, em ensaios posteriores, Butler recorre à noção derridariana de citacionalidade para conceitualizar a performatividade como uma prática reiterativa e citacional. No entanto, para Allen, essa reformulação não soluciona o problema da resistência. Este é abordado pela autora a partir da noção de emancipação, decorrente da Teoria Crítica. A partir de Seyla Benhabib, esse campo passa a ter como princípios normativos o aspecto diagnóstico-explicativo e utópico-antecipatório. Allen utiliza esse arcabouço teórico para argumentar que a análise da sujeição Foucault-Butler possibilita elaborar uma análise diagnóstico-explicativa mais adequada da subordinação de gênero. Essa análise, que se inicia na citacionalidade, é continuada por Butler a partir de uma articulação entre a teoria foucaultiana do poder e uma teoria da psique. Nesse percurso, a autora desenvolve o aspecto intersubjetivo da sujeição, isto é, o apego à subordinação. Entretanto, esse debate sobre a sujeição tem como premissa a posição de que "não há nada fora do poder". Isso conduz a teoria crítica feminista a um paradoxo paralisante. Para transformá-lo em uma tensão produtiva, Allen desenvolve uma noção negativista de emancipação a partir da perspectiva foucaultiana-butleriana. Diante disso, esta pesquisa tem por objetivo reconstruir essa abordagem tal como ela é elaborada por Allen. A hipótese específica é a de que, com essa noção a autora resolve o problema da emancipação presente na perspectiva desses autores, abrindo caminho para que a teoria crítica feminista repense essa noção e sua relação com o aspecto utópico-antecipatório
A antropologia como finalidade da filosofia em Kant [recurso eletrônico]
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP Az25a
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2019.
Assunto: Kant, Immanuel, 1724-1804
Resumo: A tese defendida aqui é a de que apesar de Kant ter iniciado sua reflexão crítica com um projeto de análise da metafísica sob os paradigmas da...
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Resumo
Resumo: A tese defendida aqui é a de que apesar de Kant ter iniciado sua reflexão crítica com um projeto de análise da metafísica sob os paradigmas da ciência, ele flexionou seu pensamento, após 1793, em favor de uma antropologia. Por antropologia Kant entendia o conhecimento pragmático das condições de possibilidade de ação humana no mundo, a fim de progredir, constantemente, para o melhor. No entanto, Kant não finalizou, completamente, sua antropologia por conta de o objeto desta ciência apresentar um deficit em relação aos princípios que a fundamentam; assim, principalmente, negros, indígenas e mulheres não possuem clara capacidade cosmopolita para ajudar a humanidade a progredir ao melhor. Esta é, fundamentalmente, uma tese sobre o movimento de pensamento de Kant. Com isso, este trabalho pretende inventariar e levar, completamente, a sério o que Kant quis dizer quando afirmou ser a antropologia o principal interesse da razão
A aplicabilidade da matemática à física
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP G763a
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2011.
Assunto: Matemática - Filosofia
Resumo: O propósito deste trabalho é mostrar o porquê de conceitos matemáticos serem úteis à descrição de fenômenos da nossa realidade empírica sem...
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Resumo
Resumo: O propósito deste trabalho é mostrar o porquê de conceitos matemáticos serem úteis à descrição de fenômenos da nossa realidade empírica sem termos de nos comprometer com a existência de objetos abstratos. Por meio da análise do desenvolvimento da mecânica quântica não-relativística de Werner Heisenberg, procuramos mostrar como se dá relação entre os conceitos da matemática pura e os conceitos da mecânica quântica. Após a análise da tese de Mark Steiner a respeito da aplicabilidade da matemática à física, expomos nosso ponto de vista com base em algumas das idéias estruturalistas elaboradas por Jairo José da Silva
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A caracterização niilista da filosofia de Schopenhauer a partir da critica de Nietzsche
Rodrigues, Eli Vagner Francisco, 1967-
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP R618c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2008.
Assunto: Schopenhauer, Arthur, 1788-1860
Resumo: O tema desse trabalho baseia-se na hipótese de que a filosofia de Schopenhauer pode ser caracterizada como um pensamento niilista. Procura-se...
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Resumo
Resumo: O tema desse trabalho baseia-se na hipótese de que a filosofia de Schopenhauer pode ser caracterizada como um pensamento niilista. Procura-se explicitar como a crítica de Nietzsche à moral da compaixão de Schopenhauer encontra sua inserção e ganha densidade teórica no contexto de suas análises do niilismo da fraqueza, traço destacado por Nietzsche como característica da decadência cultural européia. Examina-se também o problema do nada na filosofia de Schopenhauer, com o propósito de situá-lo em relação à temática do niilismo, bem como para tentar evidenciar o sentido em que a ética do filósofo de Frankfurt configura uma soteriologia. As bases para tal interpretação repousam nas seguintes características dessa filosofia: o apontamento de uma ausência de finalidade (negação do finalismo, "ateleologia") para a vontade e, conseqüentemente, a ausência de um telos inteligível para o mundo, a postura pessimista baseada na metafísica da vontade, e na soteriologia defendida pelo filósofo na sua doutrina da negação da vontade, que aponta para o estatuto do nada, alvo da vontade na ética da compaixão. Essa caracterização, a nosso ver, está relacionada com a recepção, interpretação e crítica nietzscheana da filosofia de Schopenhauer, sobretudo na caracterização que Nietzsche faz do niilismo da fraqueza
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DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP T682c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2009.
Assunto: Locke, John, 1632-1704
Resumo: Este trabalho visa à compreensão da cidadania em John Locke. Através da análise do estado de natureza, da teoria da propriedade e do...
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Resumo
Resumo: Este trabalho visa à compreensão da cidadania em John Locke. Através da análise do estado de natureza, da teoria da propriedade e do estabelecimento das condições que levam os homens à elaboração do pacto formador da sociedade civil, busco compreender os argumentos da filosofia política de Locke sob os quais estariam estabelecidas duas leituras distintas a respeito da cidadania. Uma leitura tem por base a igualdade de poder político no estado de natureza e sua manutenção quando do estabelecimento da sociedade civil, o que acarretaria a isonomia de direitos e deveres dos cidadãos. Enquanto a outra entende que há uma diferenciação de direitos políticos entre os homens. Esta diferenciação teria por fundamento elementos de ordens distintas, como a manutenção de interesses político-econômicos e o uso diferenciado da razão, pensada no âmbito da moral teológica lockeana. A verificação de que ambas as leituras encontram respaldo na obra do filósofo suscita a ocorrência de ambigüidades que envolvem não apenas o seu pensamento político, mas também o de seus intérpretes. Para compreender essa ambiguidade, utilizo uma contextualização de autor e obra que permite dizer que há a diferenciação da cidadania, mas que ela é decorrente de um difícil projeto político de estabilização social que requer abordagens ambíguas. A idéia central dessa dissertação é, tendo por base a cidadania, estabelecer um ponto de partida para a compreensão das ambiguidades no pensamento de Locke. Um filósofo ao qual é possível atribuir ao mesmo tempo um caráter humanista cívico e individualista possessivo
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DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP An24c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2018.
Assunto: Ciência da computação - Filosofia
Resumo: Nesta dissertação examina-se a tese de que a ciência da computação apresenta um hibridismo epistêmico peculiar, com propriedades ora similares...
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Resumo
Resumo: Nesta dissertação examina-se a tese de que a ciência da computação apresenta um hibridismo epistêmico peculiar, com propriedades ora similares à matemática, ora similares às ciências naturais, dependendo do recorte disciplinar em enfoque. Tal tese é abordada pela análise da natureza epistêmica subjacente à ciência da computação e de seu estatuto atual no âmbito científico e acadêmico, sob a perspectiva da filosofia da ciência, em particular, do critério de demarcação científica de Thomas Kuhn. Com esse objetivo em mente, investigam-se duas questões fundamentais. A primeira consiste em um exame genealógico da ciência da computação em relação a outros campos de conhecimento, no contexto da filosofia da ciência. A segunda questão é examinar o próprio problema da demarcação por meio de alguns critérios da filosofia da ciência contemporânea. Compreendendo a ciência da computação como campo de conhecimento com identidade própria, autônoma, porém com intersecções simultâneas com a matemática, a física e a engenharia, debruça-se sobre essas intersecções entre domínios, que oferecem elementos para reflexões de caráter fundamentalmente filosófico acerca de importantes temas do conhecimento computacional. Finalmente, examina-se a hipótese de que o processo constitutivo da ciência da computação foi, de certa forma, um subproduto de uma crise epistêmica, de características essencialmente kuhnianas, que ocorreu no conhecimento lógico-matemático durante o período chamado de empirismo lógico. A fim de iluminar as questões acima, também apresenta-se uma análise breve e sistemática do problema da demarcação, considerando alguns dos critérios e argumentos principais já construídos na literatura contemporânea. Intersecções epistêmicas entre ciência da computação, matemática e ciências naturais são exploradas para os principais grupos de subdisciplinas da ciência da computação em função de suas peculiaridades epistêmicas, a saber: ciência da computação teórica, que abrange algoritmos, complexidade computacional e classes de problemas; engenharia de software, que abrange aspectos arquiteturais de sistemas computacionais; campos de computação heurística, como a inteligência artificial e, finalmente, alguns aspectos distintivos entre a computação quântica e a computação clássica
A cientificidade na obra marxiana de maturidade : uma teoria das Daseinsformen
Alves, Antônio José Lopes, 1966-
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP AL87c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2012.
Assunto: Marx, Karl, 1818-1883 - Crítica e interpretação
Resumo: A presente tese resulta de pesquisa de doutoramento a qual teve por objeto o padrão de cientificidade que orienta e estrutura a crítica...
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Resumo
Resumo: A presente tese resulta de pesquisa de doutoramento a qual teve por objeto o padrão de cientificidade que orienta e estrutura a crítica marxiana da economia política em sua fase de maturidade. Nesse sentido, buscou-se apreender, compreender e explicitar o conjunto de elementos e determinações conceituais a partir dos quais se organizou o pensamento de Marx no enfrentamento da decifração do modo capitalista de produção da vida humana, bem como quando da tarefa de avaliação de pensadores e correntes da economia política que pretenderam explicar cientificamente o mundo da produção do excedente. A questão inicial a que se volta Marx é precisamente explicitar a natureza do mais-valor, a forma da riqueza como capital, superando as aporias e inconsistências que caracterizaram as aproximações teóricas dos economistas. O trabalho de investigação dos textos marxianos evidenciou a existência de uma teorização cuja base é a definição do estatuto das categorias como Daseinsformen, Existenzbestimmungenen, como formas sociais de ser do existente, seja este ente, processo ou relação. As relações sociais mesmas apareceram a partir desse horizonte como formas de existência historicamente determinada dos indivíduos sociais, de sua atividade e dos produtos desta. Essa determinação vai de encontro com o que a tradição das interpretações marxistas, majoritariamente, assumia como base da exercitação científica de Marx: a dialética hegeliana. Contrapondo-se a essa posição predominante, a pesquisa, e a tese que nela se arrima, intentou descortinar e revelar o caráter da teoria marxiana acerca do capital, como uma analítica categorial das formas de ser da produção capitalista. No âmbito do desenvolvimento da pesquisa, buscou-se então determinar o mais precisamente possível o que distingue essa analítica, a delimitação da differentia specifica do objeto da reflexão marxiana. Nesse contexto, o Forschungsweise marxiano, o seu modo de investigação, e não tanto o seu modo de apresentação constante de O Capital, foi prioritariamente considerado como o centro da própria atividade científica de Marx. Assim, o Darstellungsweise revelou-se como instância determinada, e não determinante do discurso marxiano, estando sempre subsumida à ordem da analítica da forma do existente em questão a cada momento, bem como das relações que aquele guarda com outras determinações dentro de um complexo particular. Resulta disso, que a determinação mesma do momento preponderante não é tributária da eleição a priori de uma categoria em particular tomada como princípio ou chave explicativa. Ao contrário, depende da marcha da analítica como tal, da articulação que preside o ser da coisa como concreto efetivamente existente, independentemente da teoria ou dos procedimentos. A esse respeito, a própria questão de método acabou por ser reposicionada em função disso, não sendo mais entendida como núcleo da cientificidade, mas como momento igualmente determinado pelo talhe do objeto. O que encaminhou a tese da existência de um antimétodo no pensamento marxiano
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DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP W432c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2014.
Assunto: Aristóteles. Órganon
Resumo: A Definição Geral do Silogismo pode ser entendida como consistindo em duas partes de sua descrição de argumentos lógicos: as Condições...
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Resumo: A Definição Geral do Silogismo pode ser entendida como consistindo em duas partes de sua descrição de argumentos lógicos: as Condições Inferenciais e a Cláusula Final. Embora essa distinção clássica seja amplamente conhecida, a tradição interpretativa negligencia o papel que a Cláusula Final desempenha na silogística, concentrando-se apenas nas exigências estabelecidas pelas Condições Inferenciais. Tentamos mostrar que essa negligência da Cláusula Final descaracteriza não só a silogística, como também traz resultados indesejáveis para a exegese dos Primeiros Analíticos I. Por causa dessa negligência, tentamos propor uma análise da Cláusula Final e suas consequências para a própria silogística, apresentando-a como critério adicional próprio da Definição Geral do Silogismo e como fio condutor do primeiro livro da obra
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A concepção Aristotélica de demonstração geométrica a partir dos Segundos Analíticos
Souza, Rafael Cavalcanti de, 1997-
DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP So89c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2022.
Assunto: Aristóteles
Resumo: Nos Segundos Analíticos I. 14, 79a16-21 Aristóteles afirma que as demonstrações matemáticas são expressas em silogismos de primeira figura....
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Resumo: Nos Segundos Analíticos I. 14, 79a16-21 Aristóteles afirma que as demonstrações matemáticas são expressas em silogismos de primeira figura. Apresento uma leitura da teoria da demonstração científica exposta nos Segundos Analíticos I (com maior ênfase nos capítulo 2-6) que seja consistente com o texto aristotélico e explique exemplos de demonstrações geométricas presentes no Corpus. Em termos gerais, defendo que a demonstração aristotélica é um procedimento de análise que explica um dado explanandum por meio da conversão de uma proposição previamente estabelecida. Em uma estrutura silogística, a proposição previamente estabelecida é a premissa maior e o termo mediador deve ser comensurado ao explanandum. O conjunto da premissa maior e da premissa menor (o explanans) é coextensivo ao explanandum, mas há uma assimetria intensional entre o explanans e o explanadum, de modo que apenas o primeiro explique o último. Por fim, defendo que o elemento identificado no termo mediador deve ser o mais apropriado para explicar precisamente o que certo explanandum é
A concepção de Freud sobre ciência (1873-1900)
Carvalho, Vitor Orquiza de, 1985-
DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP C253c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2013.
Assunto: Freud, Sigmund, 1856-1939
Resumo: O objetivo deste trabalho é investigar a concepção de Freud sobre ciência entre 1873 e 1900. Para tanto, assumimos uma leitura de orientação...
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Resumo
Resumo: O objetivo deste trabalho é investigar a concepção de Freud sobre ciência entre 1873 e 1900. Para tanto, assumimos uma leitura de orientação epistemológica na tentativa de remontar essa concepção contrapondo-a ao contexto e à articulação das proposições do autor, focando assim o teor de suas argumentações. Iniciamos pelo delineamento de um panorama no qual tentamos recuperar as influências históricas que Freud sofreu para o estabelecimento de sua concepção de ciência. Neste panorama, detectamos uma presença acentuada do modelo das Naturwissenschaften, uma vez que seus valores teriam advindo tanto de seu contato com os membros da escola de Helmholtz, representantes expressivos desse modelo, como também de Brentano e Mill, filósofos que defendiam a psicologia como uma disciplina autônoma e científica. A seguir, começamos a acompanhar internamente o percurso de Freud tendo em vista como essa concepção de ciência se manifestava no desenrolar de suas pesquisas. Vimos que inicialmente ele se ajustava a um programa neurofisiologista, em que o operar técnico no laboratório oferecia o tom de sua cientificidade. No entanto, logo começou a revelar uma disposição para defender o estudo científico de novos objetos, como a histeria e a hipnose. Dali em diante, sua concepção de ciência parece ter sido constantemente desafiada. A psicologia era pouco a pouco resgatada do estoque de suas influências para explicar o que ele observava mediante a fala de suas pacientes na clínica. Após tentar unir essa disciplina à neurologia para propor uma explicação científica aos processos psíquicos, Freud deparou-se com uma base conceitual nova, o que por sua vez implicava o nascimento de uma nova teoria, a metapsicologia. Sugerimos, ao final, que a concepção de ciência de Freud ainda pode revelar aspectos inexplorados, sendo estes muito provavelmente contributivos para o debate da cientificidade da psicanálise e da fundação histórica dessa disciplina
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A consciência emocional : um estudo sobre a emoção em Sartre
O'Connell, Michelle Frances, 1982-
DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP Oc5c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2014.
Assunto: Sartre, Jean-Paul, 1905-1980
Resumo: O objetivo do trabalho é estudar a emoção na teoria de Jean-Paul Sartre como uma resposta às exigências do mundo. Através do método...
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Resumo: O objetivo do trabalho é estudar a emoção na teoria de Jean-Paul Sartre como uma resposta às exigências do mundo. Através do método fenomenológico, queremos analisar a função e a essência da consciência, pois sendo uma consciência intencional ela visa às essências dos objetos configurando um novo sentido para os mesmos. Mostrando o uso que Sartre fez dos conceitos de outros filósofos, como Husserl e Heidegger, apresentamos a teoria das emoções elaborada por ele. A emoção, mesmo sendo uma forma degradada de ação, transforma o mundo determinista em um mundo mágico
A constituição entitativo-modal do existente finito em João Duns Scotus
Reiser, Bruno Carvalheiro, 1986-
TESE - Multilíngua
Número de chamada: T/UNICAMP R277c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2024.
Assunto: Duns Scotus, John, ca. 1266-1308
Resumo: A presente tese de doutoramento consiste em investigar os limites formais/modais que constituem a existência finita em João Duns Scotus. Ela...
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Resumo: A presente tese de doutoramento consiste em investigar os limites formais/modais que constituem a existência finita em João Duns Scotus. Ela se sustenta, assim, sobre a complementariedade de ambos os domínios da existência e essência, em que o conhecido problema da diferença formal entre forma específica e forma individual somente pode resolver-se pelo grau intensivo da forma individual. A diferença última é, assim, antes um efeito da intensividade com que a forma individual existe efetivamente em seu modo próprio. Com isso, ligam-se domínios e temas scotistas que a literatura sobre Scotus em geral tende a tratar separadamente para esclarecer como se constitui a existência finita. A análise inicial da unidade entre essência e existência abre caminho para um compreensão das operações intelectivas de abstração e intuição, cuja interação com a coisa reflete igualmente os limites de sua disposição entitativa de inteligibilidade, como resultado da virtualidade dos objetos formais que contém. A univocidade do conceito mais comum de ente integra, então, um âmbito metafísico de relação analógica entre os entes que redunda numa reserva quanto ao alcance de seu conhecimento, o qual se confunde com "certa" privação em sua própria constituição entitativa finita. Essa ênfase na interação intelecto/mundo (o chamado "paralelismo noético-noemático" constante da propositio famosa de Scotus), mediada pelo conceito mais comum de ente, deve-se antes a uma necessidade metafísica de explicação do ente, sobretudo, em razão da primazia do individual sobre o universal: tudo o que existe fora do intelecto é maior, tem mais realidade, do que seu equivalente conceitual no intelecto. Os regimes de conhecimento abstrativo e intuitivo provam-se, portanto, consequentes com uma metafísica que pretende dar a medida da intangibilidade de tudo o que faz do indivíduo propriamente um indivíduo, sem descurar de sua posição ambígua, uma vez que a única via de acesso ao indivíduo contingente passa pelo conhecimento necessário universal dos conceitos e somente este conhecimento, por sua insuficiência mesma, é capaz de reconhecer e estabelecer essas fronteiras de comunidade entre universal e particular
A crença na existência do mundo exterior e o ceticismo mitigado em Hume
Silva, Laila Thaís Correa e, 1987-
DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP Si38c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2012.
Assunto: Hume, David, 1711-1776
Resumo: David Hume, no Tratado da Natureza Humana, livro 1, parte 4, seção 2, "Do ceticismo quanto aos sentidos", pretende explicar a causa de nossa...
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Resumo: David Hume, no Tratado da Natureza Humana, livro 1, parte 4, seção 2, "Do ceticismo quanto aos sentidos", pretende explicar a causa de nossa crença na existência do mundo exterior, isto é, a crença em existências contínuas e distintas da mente e da percepção. Ele inicia a seção com a seguinte afirmação: devemos dar nosso assentimento ao princípio referente à existência dos corpos, embora não possamos ter a pretensão de sustentar a sua veracidade por meio de argumentos filosóficos (T 1.4.2.1). Mas, ao final da seção, sua postura diante da crença na existência do mundo exterior muda totalmente, como Hume mesmo diz, em T 1.4.2.56, penúltimo parágrafo: "iniciei este tema com a premissa de que deveria ter uma fé implícita em nossos sentidos, e que essa é a conclusão que extrairia da totalidade de meu raciocínio", contudo, argumenta ele, "sinto-me neste momento possuído pelo sentimento contrário", ou seja, Hume não deposita mais nenhuma confiança nos sentidos, ou antes, imaginação. Por que Hume chega a tal conclusão? Hume argumenta que essas existências contínuas e distintas são ficções da imaginação e, como tais, não merecem nosso assentimento e confiança. Essa situação embaraçosa conduz Hume a um ceticismo radical que, segundo o próprio filósofo, somente pode ser curado por meio do "descuido e desatenção". Mas, como poderíamos interpretar essa declaração de Hume? Minha proposta de interpretação defende que através do conceito humeano de ceticismo mitigado presente no Tratado, livro 1, parte 4, seção 7, "Conclusão deste livro", e na Investigação sobre o Entendimento Humano, seção 12, "Da filosofia acadêmica ou cética", somos capazes de compreendê-la. Nas duas obras mencionadas Hume apresenta o modo de investigação filosófica que é, para ele, o mais adequado, a saber: o método cético. Contudo, o ceticismo de Hume não é o ceticismo radical que impede toda a ação, mas sim um ceticismo mais mitigado que combina consigo uma parcela da "mistura bruta e terrena" (T 1.4.7.14), constituinte da vida comum e afazeres cotidianos
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A crítica da religião como ponto de inflexão : Freud na proximidade da escola de Schopenhauer
Germer, Guilherme Marconi, 1985-
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP G317c
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2015.
Assunto: Ateísmo
Resumo: Arthur Schopenhauer (1788-1860) é definido frequentemente pelos manuais de filosofia como um autor misantropo, sem voz e seguidores. Contudo,...
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Resumo: Arthur Schopenhauer (1788-1860) é definido frequentemente pelos manuais de filosofia como um autor misantropo, sem voz e seguidores. Contudo, um trabalho recente da autoria de D. Fazio, M. Kossler e L. Lütkehaus desmentiu esse preconceito, ao demonstrar que o pensador construiu uma escola filosófica em sentido estrito e lato. Na primeira conotação se incluem doze intelectuais menos conhecidos que apreciaram Schopenhauer em vida e foram designados pelo mestre como os seus "apóstolos". No segundo significado se destacam os "metafísicos" E. von Hartmann, P. Mainländer e J. Bahnsen, os "hereges" F. Nietzsche, P. Rée, G. Simmel e M. Horkheimer, e os "pais da igreja" P. Deussen, H. Zint, A. Hübscher e R. Malter, que embora não tenham conhecido o filósofo em vida, ampliaram o seu pensamento para múltiplas direções. Diante dessa historiografia, questionamos se Sigmund Freud (1856 ¿ 1939) não merece compor a "escola schopenhaueriana em sentido lato", em virtude de suas diversas referências a e concordâncias com o filósofo, nos temas do inconsciente, sexualidade, repressão, morte e etc.. Em busca de uma resposta a essa questão, investigamos os pensamentos de Schopenhauer e de Freud sobre um tema pouco estudado: a religião. Entre as semelhanças encontradas em suas concepções desse objeto, se incluem o fato de ambos serem ateus e explanarem a religião como uma criação destinada a consolar o homem da morte, da culpa e do sofrimento. Além disso, os autores acedem em que os mitos possam expressar a verdade indiretamente, denunciam que a interpretação literal dos dogmas conduz a ilusões e encorajam a eutanásia da religião. Entre as diferenças, se destacam o fato de Schopenhauer abordar essa instituição pelo viés filosófico e metafísico e ser mais crente do que Freud quanto à cognição humana da coisa em si; enquanto Freud a interpela a partir da ciência psicanalítica e é mais otimista do que Schopenhauer na capacidade racional e popular humana de autossuperação da religião. Com base nesse confronto, concluímos que, a despeito da originalidade e autonomia científica da psicanálise, Freud é um autor próximo da fortuna schopenhaueriana, de modo que propomos que a "escola de Schopenhauer" reconheça em sua proximidade duas classes complementares: a dos cientistas, encabeçada por Freud, e a dos artistas, que abrange outros nomes. Além de uma tese historiográfica, esse reconhecimento também é fundamental para que o schopenhauerianismo e o freudismo não se confundam com duas religiões estatuárias, pois ambos foram acusados de conservarem resquícios de religiosidade, de modo que nada é mais justo para eles do que a evidência de suas buscas da complementação entre a filosofia e as ciências, em nome de uma "universitas literarum" (literatura universal), multidisciplinar e coesa
Oliveira, Matheus Barreto Pazos de, 1988-
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP OL4d
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2017.
Assunto: Tomás, de Aquino, Santo, 1225?-1274
Resumo: Esta tese tem por escopo analisar a definição de verdade em Tomás de Aquino. Para tanto, investigaremos a definição de verdade em dois textos,...
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Resumo: Esta tese tem por escopo analisar a definição de verdade em Tomás de Aquino. Para tanto, investigaremos a definição de verdade em dois textos, a saber: De veritate 1, 1 e Summa Theologiae, I, 16, 1. Nesses textos, Tomás estabelece que a verdade consiste na adequação da coisa e do intelecto. Ao examinar esta definição de verdade, pretendemos explicitar os pressupostos que constituem a escolha de Tomás por esta definição. Em De veritate, 1, 1, a definição de verdade encontra-se inserida na apresentação das noções gerais do ente. Esta apresentação, contudo, não faz parte da discussão presente em Summa Theologiae, I, 16, 1. Apesar dessa diferença, a definição da verdade como adequação da coisa e do intelecto é mantida por Tomás nos dois textos. Na investigação desses textos, visamos apresentar a maneira pela qual Tomás limita a definição de verdade no contexto da apresentação das noções gerais do ente em De veritate 1, 1 e, a despeito de não utilizar os mesmos pressupostos em Summa Theologiae I, 16, 1, opta por manter a definição de verdade como adequação da coisa e do intelecto
A democracia parlamentar na crítica de Carl Schmitt
Bianchini, Fernando Novelli, 1973-
DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP B47d
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2011.
Assunto: Schmitt, Carl, 1888-1985 - Crítica e interpretação
Resumo: O presente trabalho objetiva analisar, por um lado, as críticas desenvolvidas pelo jurista e filósofo Carl Schmitt à democracia parlamentar...
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Resumo: O presente trabalho objetiva analisar, por um lado, as críticas desenvolvidas pelo jurista e filósofo Carl Schmitt à democracia parlamentar representativa, expostas em suas obras publicadas no período compreendido entre as duas guerras mundiais, bem como tenciona elucidar a proposição, pelo autor, de resposta ao problema político e jurídico que é levantado, mediante a construção de um Estado totalitário. Debate o retorno de tais críticas no atual contexto brasileiro e global e introduz os princípios e os instrumentos da democracia participativa, por outro lado, como possível solução para a problemática que hoje é reavivada, sem sugerir, entretanto, a obliteração da democracia representativa. Analisa os fundamentos e mecanismos da democracia participativa, baseada historicamente na liberdade comunal, invocando as lições do jurista e filósofo Alexis de Tocqueville, especialmente quanto à distribuição de poder político. Debate a justiça coletiva e a importância para o pacto federativo nesse contexto, finalizando, assim, a dissertação
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DISSERTAÇÃO - Português
Número de chamada: T/UNICAMP AL87d
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2017.
Assunto: Kant, Immanuel, 1724-1804. Kritik der reinen Vernunft
Resumo: Esse trabalho tem por diretriz investigativa identificar e explicitar os diferentes eixos argumentativos pelos quais o uso legítimo da razão...
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Resumo: Esse trabalho tem por diretriz investigativa identificar e explicitar os diferentes eixos argumentativos pelos quais o uso legítimo da razão pura na Dialética Transcendental (Dialética) da Crítica da Razão Pura é problematizado. Nessa linha procura reconhecê-los e agrupá-los em três eixos. O primeiro eixo que reconhecemos diz respeito à coação do uso transcendente (ilegítimo) da razão pura, no qual a investigação da razão como sede de uma aparência transcendental é a tese central; aqui alcançamos e desenvolvemos o sentido negativo da Dialética. O segundo eixo que reconhecemos diz respeito ao uso regulador (legítimo) que Kant procura reivindicar para a razão pura, no qual o filósofo prussiano avança sobre a tese da razão como sede de princípios regulativos; aqui alcançamos e desenvolvemos o sentido positivo da Dialética. Em meio a todo esse processo, procuraremos mostrar que para Kant se trata menos de expor os usos da razão, senão de um processo de reivindicação dos "direitos" da razão pura para a experiência e de sua legitimidade em filosofia, desde um ponto de vista negativo até um positivo, pelo qual se recupera gradualmente a confiança nessa faculdade humana. Processo cujas fases sucessivas demonstram a imprescindibilidade da investigação e crítica das operações da razão pura para o âmbito teórico, seja para a determinação da filosofia transcendental, seja para as investigações da natureza em geral, mas, também, o valor de todo ele para o desbloqueio da razão pura para um uso imanente (in concreto). É nessa direção que reconhecemos um terceiro eixo argumentativo, sobre o qual "projeta-se" um (possível) uso prático da razão; aqui ampliamos o sentido positivo da Dialética ou o proveito positivo da primeira Crítica. Avançando sistematicamente sobre esses três eixos argumentativos, o que se quer demonstrar é a centralidade da Dialética Transcendental tanto de uma perspectiva interna (unidade da Crítica) quanto externa (projeto crítico)
A dignidade de viver entre iguais = pluralidade e persuasão na ação política em Hannah Arendt
Vasconcelos Junior, Luiz Diogo de, 1969-
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP V441d
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2012.
Assunto: Arendt, Hannah, 1906-1975
Resumo: O presente trabalho tem por objetivo investigar alguns conceitos centrais na obra de Hannah Arendt. Partimos do pressuposto de que a pensadora...
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Resumo: O presente trabalho tem por objetivo investigar alguns conceitos centrais na obra de Hannah Arendt. Partimos do pressuposto de que a pensadora alemã compreende a esfera política a partir de conceitos mundanos como pluralidade, persuasão e imparcialidade. A investigação discorrerá sobre a posição ocupada por estes conceitos na constituição da esfera política arendtiana: postos no mundo como experiências históricas paradigmáticas, propiciaram o surgimento de uma esfera política a partir do fato de que homens vivem e agem em comum. Particularmente, nos interessa a compreensão arendtiana do lugar ocupado pelo conceito de imparcialidade na realização de uma esfera política orientada para a pluralidade e o significado de sua exigência quando se trata de trazer a público as ações humanas, bem como seus resultados. As principais reivindicações deste trabalho são: para Arendt o mundo se constitui como o resultado da pluralidade humana em meio a uma teia de relações; nesta teia, a imparcialidade não ocorre dissociada da liberdade individual de manifestar os próprios pontos de vista e opiniões, sob risco de uma parcela do mundo se perder no esquecimento. A vida pública implica a disposição de submeter as próprias opiniões, mesmo as tidas como as mais verdadeiras, ao exame dos outros na esfera pública e plural, isto é, submeter as certezas ao modelo do parece-me-que
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A discussão (mas'ala) acerca da pre-eternidade do mundo no Tahafut al-tahafut de Averrois
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP V629d
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2004.
Assunto: Averrois, 1126-1198
Resumo: Esta tese é uma análise da primeira discussão do Tahãfut al-tahãfut de Averróis (1126-1198), que trata da pré-eternidade do mundo. O Tahãfut...
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Resumo: Esta tese é uma análise da primeira discussão do Tahãfut al-tahãfut de Averróis (1126-1198), que trata da pré-eternidade do mundo. O Tahãfut consiste num comentário refutatório ao Tahãfut al-falãsifa de al-Ghazali (1058-1111), obra que, na primeira discussão, visa refutar a posição dos filósofos em favor da pré-etemidade do mundo. Esta tese, portanto, não apenas analisa a defesa de Averróis da pré-etemidade do mundo, mas também sua posição frente aos argumentos de Ghazali, que defendem a criação do mundo a partir do nada e refutam sua pré-etemidade. Pretende-se, também, mostrar que o modo pelo qual Averróis visa defender os argumentos dos filósofos é o fio condutor da primeira discussão
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A distinção entre o social e o político em Hannah Arendt à luz da Questão Judaica
Ribeiro, Nádia Junqueira, 1989-
TESE - Português
Número de chamada: T/UNICAMP R354d
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2022.
Assunto: Arendt, Hannah, 1906-1975 - Crítica e interpretação
Resumo: A distinção rígida entre o social e o político que Hannah Arendt apresenta em A Condição Humana, publicada em 1958, se apresenta como uma das...
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Resumo: A distinção rígida entre o social e o político que Hannah Arendt apresenta em A Condição Humana, publicada em 1958, se apresenta como uma das principais controvérsias de seu pensamento. Ao empreender essa separação, Arendt pretendia indicar a emergência de uma nova esfera da Modernidade, a social, e com isso denunciar a perda da dignidade da política, o crescente encolhimento da esfera pública e a redução das possibilidades de participação política. Contudo, ao cindir de forma rigorosa o que seria pertencente ao domínio político e ao domínio social, a distinção de Arendt acaba provocando sérias consequências deficitárias. Isto tornaria essa distinção um dos principais alvo da literatura crítica desde a década de 1970 e que ainda reverbera no tempo presente. Ao se ancorar na experiência da Grécia antiga para empreender essa distinção, de acordo com parte da crítica, Arendt se torna vítima de um certo gregocentrismo que obsta que tal separação nos sirva para pensar os problemas políticos de nosso tempo. Essa tese se propõe a refletir sobre essa distinção reconhecendo seus limites e se propondo, contudo, considerar o tema a partir de outra interpretação. O presente trabalho, portanto, está de acordo com as críticas que apontam para os déficits dessa distinção, mas se dedica a oferecer uma nova perspectiva para pensá-la: a partir das reflexões que Arendt empreendeu sobre a Questão Judaica e de sua própria experiência enquanto judia. Defendo, assim, que as raízes dessa distinção se encontram na Questão Judaica e ofereço uma análise de como ela emerge a partir dos Escritos Judaicos e de sua própria biografia, textos que não encontram o mesmo reconhecimento filosófico que outras obras da autora. A partir dessa interpretação, podemos identificar os problemas que mobilizaram Arendt a empreender uma rígida distinção entre os dois domínios e a defender que integração social não implicaria necessariamente em participação política: o fracasso da emancipação e da assimilação dos judeus modernos na Europa e os erros cometidos pela organização sionista, sobretudo no século XX. Ao longo de 150 anos na Europa, esse povo foi, no máximo, tolerado, mas não integrado politicamente a essa comunidade. Esta tese analisa como o afastamento dos judeus da política, a busca pela sobrevivência a qualquer preço, a tentativa desesperada de aceitação a partir de ajuste a certos padrões e a ilusão de que dinheiro compraria direitos humanos são os eventos políticos que estão na gênese da distinção que Arendt empreende entre o social e o político
A elaboração da teoria critica da sociedade segundo Lukas e Horkheimer
DISSERTAÇÃO - r d
Número de chamada: T/UNICAMP AL87e
Publicação: Campinas, SP : [s.n.], 2004.
Assunto: Luckacs, Gyorgy, 1885-1971
Resumo: O presente trabalho trata privilegiadamente da elaboração da teoria crítica da sociedade por Max Horkheimer na década de 1930. O interesse por...
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Resumo
Resumo: O presente trabalho trata privilegiadamente da elaboração da teoria crítica da sociedade por Max Horkheimer na década de 1930. O interesse por este tema se deve à riqueza deste projeto de conhecimento crítico, interdisciplinar e conectado à práxis revolucionária. Devemos esclarecer, contudo, que este conceito de crítica possui dois momentos que optamos por caracterizar como materialismo interdisciplinar, de 1930 a 1937, e teoria crítica, de 1937 a 1940. Não podemos nos esquecer de mencionar, além disso, o quanto este modelo é tributário da crítica elaborada por G. Lukács em História e consciência de classe
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