Resumo: Esta tese tem como objetivo demonstrar a partir de um exercício de confronto entre documentos materiais e literários, que Constantino não foi representado apenas como um imperador cristão, conforme as fontes escritas querem nos convencer. Por meio da análise de fontes arqueológicas, percebemos a pluralidade de sua identidade política e religiosa. Ao observarmos diferentes representações, por vezes conflitantes, da mesma personagem da Antiguidade Tardia, problematizamos sua imagem de primeiro soberano romano a tornar-se cristão, tal qual ficou conhecido graças às construções discursivas dos escritores Lactâncio e Eusébio, no início do século IV. Logo, a hipótese de uma acelerada cristianização do Império Romano há que ser repensada. Selecionamos templos, relevos e estátuas relativos à época de Constantino e à identidade de seu domínio imperial, delimitando e justificando o nosso corpus documental, sobretudo, no espaço temporal no qual essas fontes foram produzidas. Faremos a leitura e a exegese desses documentos, constatando outro perfil do referido imperador, dialogando e confrontando com as fontes escritas, sem, contudo, apenas delas depender. Mesmo que Constantino tenha se tornado um cristão, o Império Romano sob ele não se cristianizou de maneira imediata, acelerada e maciça. Antes, contando com propagandas de diferentes e até antagônicas procedências, Constantino teria priorizado muito mais a sua permanência no poder, a manutenção de sua dinastia e a exaltação de sua imagem Ver menos

Abstract: Throughout confrontations between material and literary documents, this thesis demonstrates another perspective from written sources, that is, Constantine was not only represented as a Christian emperor. Having a hard analysis on archaeological sources, the plurality of his political and religious identity is perceived. When differents representations are observed -- sometimes conflicting representations -- of the very same character of Late Antiquity, we problematize his image as the first Roman ruler to become Christian, as he has been known for to the discursive constructions of writers Lactantius and Eusebius in the early fourth century. Therefore, an accelerated Christianization hypothesis of the Roman Empire has to be rethought. The research selected temples, reliefs, and statues regarding to Constantine time and to his imperial domain identity, delimiting and justifying its documentary corpus, above all, in the temporal space in which these sources were produced. Readings and exegesis of those documents are made, noting another profile of the emperor, dialoguing and confronting the written sources without depending exclusively on them. Even though Constantine had become himself a Christian, the Roman Empire under his domain did not immediately, rapidly, and massively Christianized itself. Counting on advertisements of different -- and even antagonistic -- origins, Constantine would have prioritized his permanence in the power, his dynasty maintenance, and his image exaltation Ver menos